SEPT JOURS !!! Ce laps de temps de sept jours à la fois si court par sa durée ; si éternel par son importance et ses conséquences est si riches en événements, en enseignements, en révélations qu'il donnerait matière à l'écriture d'une infinité de livres dont le sujet ne serait jamais épuisé. L'avènement du Christ au midi des temps, exprime le moment le plus important de l'histoire, le moment précis où le temps alloué aux hommes, à notre terre et aux univers atteint son zénith. La Semaine Sainte avec comme point d'orgue, le Sacrifice expiatoire à Gethsémané et sa mort sur la la Croix au Golgotha, expriment les sept jours culminants de la mission du Christ préparée avant la fondation du monde pour le salut de l'humanité. .
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Lors d’une ancienne émission télévisée d’ « Apostrophe » qui réunissait des philosophes, des hommes d’Eglises, des écrivains, Bernard Pivot demanda (Si ce n’est pas du mot-à-mot, c’est dans l’esprit) :
_Pourquoi fait-on tellement cas de la mort et des souffrances du Christ sur la croix, alors que tant d’autres ont subi les mêmes souffrances et tellement d’autres des souffrances encore plus terribles ?
Aucun invité ne put répondre clairement à sa question. Un prêtre répondit évasivement que cela faisait partie « des mystères de la Passion » ; un autre invité parla du Suaire de Turin.
Oui ! la question est là et elle mérite, exige même une réponse précise ! Qu’est-ce qui fait que pour Jésus ce fut différent ? Oui, infiniment, éternellement différent ? Qu’est-ce qui fait que ses souffrances et sa mort sont uniques, particulièrement terribles et leurs répercussions incalculables ? Comment cet homme que l’on décrit être à la fois homme et Dieu en mourant sur la croix, insulté par un peuple, prit sur lui les péchés de tous les hommes devenant notre Sauveur et notre Rédempteur ? Que signifie vraiment prendre les péchés de tous les hommes ? Est-ce concevable ? Est-ce possible ? Est-ce nécessaire ? Que signifie devenir le Sauveur et le Rédempteur de l’humanité ? Dans quel but ?
On peut se poser tellement d’autres questions et on doit se les poser, pour comprendre le véritable sens de Gethsémané et son but pour l’humanité. Jésus à Gethsémané ne se préoccupait pas de sa mort à venir ; ce qu’il s’apprêtait à subir fut tout autre chose… .
Tous les débats, pour ou contre Jésus, peuvent être intéressants car chacun dans son cœur doit prendre position et agir en conséquence. Il y a eu, depuis le début du christianisme jusqu'à nos jours, des « Celses » qui ont tenté de dévaloriser sinon de détruire les Evangiles. Ils ont clignoté le temps d’une étincelle pour rester à tout jamais dans l’obscurité, alors que Jésus-Christ continue imperturbablement et triomphalement à éclairer des millions de vies. Vous avez repris ce flambeau vacillant qui contient en lui-même les germes de sa mort. . Paginez... .
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« Jésus illustre et inconnu », d’après la quatrième de couverture devait faire à partir des interrogations de toujours, le point sur les connaissances actuelles ; Comme le précédent livre, il nous a fait le coup de la montagne qui accouche de la souris!
Il est constitué de 5 chapitres, divisés en environ 150 titresénoncés sous forme de questions (à part une dizaine avec des points de suspension). La plupart du temps vous ne répondez même pas aux questions que vous posez.
Son but tout comme le premier est de saper les fondements du christianisme par des méthodes qui se situe à mi-chemin entre le négativisme et le révisionnisme.
Votre première méthode : Prendre une bride de verset par ci, une autre par là et faire dire aux Ecritures ce qu’elles n’ont jamais dit et même souvent le contraire de ce qu’elles ont dit.
Votre deuxième méthode :Occulter les versets qui dérangent vos théories.
Votre troisième méthode : Faire des hypothèses, d’imaginer, d’affirmer sans preuve.
Votre quatrième méthode :Déclarer comme invention en vue de tromper tout texte des Evangiles dérangeant vos thèses.
Votre cinquième méthode : Accuser les apôtres, les Evangélistes de faussaires, de fous, d’illuminés.
Votre sixième méthode : Passer sous silence ce qui fait justement le point des connaissances actuelles ; connaissances qui réduisent à néant votre théorie affirmant que le premier Evangile fut celui de Marc en 70.
…
Ce livreest une rediteà plus de 70% du précédent. Il n’apporte rien de nouveau si ce n’est qu’il est en général légèrement attiédi. Je me demande toujours pourquoi vous l’avezécrit ?
Sincèrement, je le trouve encore plus « mauvais ». que « Jésus contre Jésus ». .
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